《中国古代文言文》辑录370篇大全集 卷一（1—30篇）

本文摘要：文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代，文言文与口语的差异微乎其微，随着历史的变迁，文言文和口语的差异逐渐扩大，成了念书人的专用。 其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致，包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时，在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义：古代的汉语、上古汉语和文言。 古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代，文言文与口语的差异微乎其微，随着历史的变迁，文言文和口语的差异逐渐扩大，成了念书人的专用。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致，包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时，在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义：古代的汉语、上古汉语和文言。

古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。昔人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语约莫有三千多年的历史。跟任何事物无不生长变化一样，语言也是不停生长变化的。

三千多年来，汉语有了很大的变化。凭据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个生长时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋、辽、金时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。

文言文的特色有：言文分散、行文精练。文言的特点，是相对白话（包罗口语和书面语）而言的，主要体现在语法与词汇两方面。

实词如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言质料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有资助的。

那么，如何积累和掌握文言文中的常用实词呢？基本步骤应该是：逐步积累，重复牢固，扩展延伸。同一个常用实词，在这篇课文温习到时，可以想一想其它课文中是否见过，如果其它课文中见过，再想一想，这篇课文和其它课文中泛起的这同一个词用法是否相同。

若用法相同，则牢固旧知识；若用法差别，看一看差别在那里，有什么纪律可循。用这种方法，既省时间，又收效果。虚词所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比力抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。

在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要相识文言虚词的用法和意义。动词这是表现行动行为、生长变化、心理运动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不行以带宾语。主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词经常活用为名词。例如：“盖其又深，则其至又加少矣”(《游褒禅山记》)中，动词“至”处在了主语的位置，它活用为名词，翻译时要译为“到的人”。

不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”(《鸿门宴》)中，不及物动词“活”就要译为“使……活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使.........凄凉”。形容词这是表现人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。在文言文中，形容词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”或数词，就活用为名词，这一点和动词有些相近。

例如：“兼百花之长而各去其短”(《芙蕖》)中，形容词“长”“短”，就要译为名词“优点”和“短处”。形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果泛起了宾语，这个形容词一定要活用，详细来说有三种情况。1、活用为一般动词。

例如：“卒使上官医生短屈原于顷襄王”(《屈原列传》)中，形容词“短”的后面由于泛起了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。2、活用为使动词。例如：“东风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)中，形容词的后面由于泛起了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使……绿”。

3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”(《孟子·经心上》)中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为……小”。作者目录：1.出师表 (诸葛亮)2.岳阳楼记 (范仲淹)3.逍遥游 (庄周)4.滥竽凑数 (韩非)5.醉翁亭记 (欧阳修)6.爱莲说 (周敦颐)7.兰亭集序 (王羲之)8.隆中对 (陈寿)9.核舟记 (魏学洢)10.送东阳马生序 (宋濂)11.记承天寺夜游 (苏轼)12.湖心亭看雪 (张岱)13.孟母三迁 (刘向)14.桃花源记 (陶渊明)15.两小儿辩日 (列子)16.少年中国说 (梁启超)17.愚公移山 (列子)18.郑人买履 (韩非)19.马说 (韩愈)20.诫子书 (诸葛亮)21.小石潭记 (柳宗元)22.朱子家训 (朱熹)23.五代史伶官传序 (欧阳修)24.后出师表 (诸葛亮)25.精卫填海26.庖丁解牛 (庄周)27.郑人买履28.石钟山记 (苏轼)29.黄州快哉亭记 (苏辙)30.五人墓碑记 (张溥)1.出师表 (诸葛亮)臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急生死之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自肤浅，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无巨细，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅。

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